浸信會真光堂

一)前言:當時台灣的基督教會環境--以台語為主

基督教傳入台灣，為時已久。荷蘭人於1624年佔據台灣後，宣教士即跟隨來台，干治士（George Candidius）和尤羅伯（Robert Gunius），分別前後在1624～1643年間來台傳布福音，在新港，麻豆，安平一帶，一面傳道，一面又設立學校。但鄭成功1661年登台將荷蘭人驅 逐之後，宣教工作則一度停頓而終止。一直到1865年，才有英國長老會派宣教士馬雅各醫師來台在台南設教佈道。1872年加拿大長老會亦差派宣教士馬偕博 士，在北部淡水展開福音事工，又設立學校醫院等，發展甚為迅速。1965年（民國54年）長老會慶祝設教百週年，至此皆是台語的事工。

(二)浸信會加入台灣基督教會圈—以國語為主
　　
　　1948年（民國37年）6月楊美齋牧師來台考察，即在新生南路馬隸聲弟兄家 中，每週三晚上七點半開始的家庭聚會，不久，楊牧師返回大陸上海預備舉家來台。馬隸聲弟兄係1948年春，當上海崇德女中校長徐松石牧師率領華東基督教參 觀宣道團十餘人，道經台北，於中山南路國語禮拜堂佈道時決志信主，並於二月八日受浸，當次的浸禮是台灣教會史破天荒的第一次浸禮（當次接受浸禮者有八 位）。馬弟兄夫婦熱心愛主，家庭聚會從未中斷，誠如亞該亞初結的果子司提反一家，專以服事聖徒為念。這個家庭聚會也成為浸信會在台灣發展的啟萌點。

　　明俊德宣教士來台後租得中山北路二段53號住宅，於12月26日晚上開始第一次浸信會主日崇拜，當日到會者有四十餘人。楊美齋牧師自上海參加全 國浸聯會後於隔年（1949年／民國38年）2月2日攜眷來台（楊牧師係浸會來台第一位中國籍之牧師），在馬隸聲弟兄協助下，積極籌備聚會場所。蒙神引導 租妥仁愛路二段25巷會址（即現浸信會傳播中心位址），並擇定四月十日正式舉行開堂禮拜，名為【中華基督教浸信會】，自此開始早晚崇拜，隨後禱告會，主日 學，唱詩班，助道會亦相繼成立。當年八月二十八日下午三點舉行成立教會感恩禮拜，選出首屆執事會，並聘請楊美齋牧師為該會首任牧師，有47位會友，此乃台 灣浸信會史上的新紀元，是浸信會在台第一間浸信會，1954年（民國43年）新堂落成奉獻（現八德路一段11號位址），為紀念前在仁愛路開創期的工作，特 定名為「浸信會仁愛堂」。

　　8月28日仁愛堂成立後，9月明俊德教士和張佩信弟兄（張弟兄於1952年進入浸信會神學院成為第一屆神學生，1955年畢業後先至台中浸信會 牧會，後於1958年轉至浸信會仁愛堂牧會，曾任聯會主席，總幹事）至新竹，於孟沈素箴姊妹家中開始教會工作，也同時在新店展開傳福音事工。1950年 （民國39年）有五位美南浸信會單身女宣教士自大陸輾轉來台，加入宣教行列，她們是伯瑞德教士（Miss Cliffore Barratt），康樂教士（Miss Marit Conner），陸愛蓮教士（Miss Lola Lawton），李夏蘭教士（Miss Ola Lea），魏蓮美教士（Miss Thelma Williams）。至1951年（民國40年）已有十位女宣教士，但僅有一位男宣教士關樹華牧師（Dr. Oswald J.Quick）。從1948~1954年（民國37-43年）共有34位宣教士（其中含八對夫婦）從大陸來台。1954年（民國53年）起，開始有宣教 士自美奉差遣來台灣宣教。每位來台宣教士（含早期前往中國大陸）至退休返美平均來華（台）宣教期間為四十年。

　　1950年（民國39年）10月伯瑞德與陸愛蓮兩位單身女宣教士和一位谷姓弟兄前往高雄，開始浸會在南台灣的福音事工，1951年（民國40年）2月8日台灣第二間浸信會「高雄浸信會」在高雄市中正三路102號現址成立。

(三)從點到面的發展
　　
　 　浸信會在台迄今已逾五十年，前十五年以工作階段區分，1948年（民國37年）夏至1949年（民國38年）春為預備期，只有家庭聚會。1949年（民 國38年）春至1952年（民國41年）夏，為點的發展期。在這短短幾年間，已在台北，高雄，基隆，新竹，台中，嘉義，台南等西部七大城市，相繼開始工 作，並且成立教會。1952年（民國41年）秋季起，為面的發展期。各教會開始擴伸拓植佈道所，並且擴展到東部去。1961年（民國50年）起各教會佈道 所更向成長自給和發展的路邁進。

(四)台語事工的發起

　　浸信會的台語工作始於1954年（民國43年）7月，第一次的台語崇拜在廈門街浸信會舉行，1957年（民國46年）2月於羅斯福路三段成立台 語佈道所，隔年成立浸信會在台第一間台語浸信會「慕義堂」由鄭大和擔任牧師。馬頌平牧師夫婦（Richard E. Morris）係美南浸信會差派來第一位台語宣教士，他們在1958年（民國47年）抵台，可見當時差會也相當看重浸信會的台語福音事工。浸會中以台語為 崇拜語言之教會，最多時曾將近有二十間，但由於長期缺乏一套共用的台語文訓練教材，這包括多數者讀聖經時，皆直接使用中文和合譯本讀出台語，因此在浸會中 「讀講台語」係各憑本事。浸會教會所使用的詩本「閩南語頌主新歌」係從國語版頌主新歌翻譯而來，但其台語譯文事實上也未合乎本地方言口音，而且甚多詩歌幾 未翻譯成台語文，都造成在崇拜中語音不一現象。

由於「頌主詩歌」已出版使用三十多年，「浸信會出版社（國際）有限公司」有感於當今時代教會的需要，經過數年的編譯後於去年正式推出新詩本，名為 「世紀頌讚」，期待有心者正視台語福音工場的需要，儘速翻譯正確之台語文的「世紀頌讚」，以符合浸信會對台灣本土宣教之異象．目前使用純台語文崇拜之教會 已剩無幾。

(五)客語事工之始末
　　
　　1958年（民國47年）由國內傳道部開始苗栗客語工作，爾後成立苗栗浸信會，戴義勳牧師是首位浸會客語教會牧師。南部宣教士亦甚早就開始在屏東美濃有客語福音事工。但由於長期以來浸會會友或有搬遷，都是講國語的，而客語工作又不易展開，也因此轉型為國語事工。
　　
(六)原住民事工的興起

　　浸信會原住民福音事工早在1951年（民國40年）起陸愛蓮宣教士、王守信師母及楊喣牧師就在高雄縣六龜、茂林一帶向原住民同胞傳福 音，1951年（民國40年）成立六龜浸信會，1961年（民國50年）拓展茂林佈道所。但原住民福音工作並未展開。直至1982年（民國71年）陳忠喜 牧師（原住民阿美族，當年自浸信會神學院畢業）應聘至懷恩堂，在周聯華牧師的鼓勵下籌組「原住民團契」。因看見有愈來愈多的原住民進入都市，也為關懷台灣 少數民族的福音需要，因此在1985年（民國74年）懷恩堂假新莊新樹路成立懷恩堂新樹分堂，會眾以原住民為對象。由於人數增長快速，隔年即成立教會。由 於陳牧師具有向原住民同胞傳福音建立原住民教會的強烈負擔，也獲得母會懷恩堂的支持暨聯會國內傳道部的關懷，迄今浸信會原住民教會全省已有16間。

(七)浸信會在台十五年（1948～1963）情況
　　
　　從工場的分佈看，浸信會在台事工發展初期，即1948年（民國37年） 至1963年（民國52年），這十五年是浸會在台的快速擴展期，共建立了85間教會及佈道所，大台北區有36間，基隆區有7間，新竹區有5間，台中區有 13間，台南區6間，高屏區有14間，東部則有4間，會友人數突破一萬人。

(浸信會真光堂網站)